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在中国古代传说中,有神农氏,尝百草之实,察酸苦之味,教人食五谷。察酸苦之味,即辨别出酸甜苦辣之类的味道。察,小篆字形从宀从祭,大概有表示对于祭祀活动必要详究细审的意思,因此察就有了详究、细审之义,引申便有了考察、细看、辨别、清楚等等意义。

察与查常常混淆误用,相对而言,查侧重在调查、检查上,而察重点在于仔细看、细看。这种细看之中,就包含着一种精微的观察,是细致的、需要了解清楚明白的。这种认知早已有之。仰以观于天文,俯以察于地理。中国古人很早就发现了天地之大、自然之美,也特别重视俯仰天地。仰观与俯察最初只是一种原始的行为活动,但是随着时代的发展,这种活动逐渐积淀为一种经验模式,包含着人们以此获得信息并加工信息,从而发展出人与天地间的一种关系,也内化为人构建自我的一种精神,是人与天地参的表现。

俯察,即俯首察看,从高处往低处看,近距离地观察自然,包括山川、河流、鱼虫、鸟兽、草木等等,与仰观的宏阔不同,俯察是细致的、精微的,可以更为仔细地观察到对象。人法地,地法天,天法道,道法自然。古人认识到人生于天地之间,必然要效法天地找寻自己的道,他们的生命与天地息息相关,他们的生活与天地密切相连,天上的日月轮回,地上的地理变迁,都对人的生产生活有着重要的影响,因此仰观天象,俯察地理,是人类的一种生命本能,通过仰观俯察来认识自然、掌握命运。

因为看得仔细,所以看得清楚,能够想得明白,领悟得到。俯察之中,包含着思考与运用。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。人们在仰观俯察之后,对天地体察入微,对自然洞察透彻,并将天地自然的“文”过渡到人文,运用于实际,最后创造出了人类的人文与艺术。

于是人们有时候“俯察渊鱼游,仰观双鸟飞”,想要在游鱼与飞鸟的身上看到人生的痕迹;有时候“遐想太古事,俯察今世情”,在夜晚静坐的时候神游太清;有时候“俯察逝水流,仰瞰孤云飞”,了悟到岁月和时光的无情。但是岁月流逝,时光无情,恰恰又是一种永恒。日的昼出夜伏,月的阴晴圆缺,水的不舍昼夜,花的常开常谢,四季的轮转,生命的消长,何尝不是一种永恒与不朽。人在此间,既要仰观宇宙之大,又要俯察品类之盛,察的仔细,不止步于看,更在于仔细看之后,把握宇宙精神,奋力追求人生。

我们常常将仰观与俯察对照来看,仰观俯察是人类从空间上对自然的观照,视角的高低与距离的远近成为他们两者形式的不同,可观和察本质上是相同的,由一开始的单纯看到欣赏到研究到探索,都需要仔细与严谨。是故人们将观与察相连起来构成一个词语,共同表达审视、视察、察看之意,这种观察可上可下、可高可低、可远可近、可宏阔可精微,极目力之所及,尽人力所可尽。

孟子曾问齐宣王说一个人如果“明足以察秋毫之末,而不见舆薪”,您信吗?当然不信。如果人的目力真的能够将秋季鸟兽新生的毫毛都看得分明,目光敏锐至此,怎么会看不见一车子的柴火。当我们用眼睛去观察世间万物,也要记得用眼睛去洞察是非,体察世情,明察秋毫。(中央纪委国家监委网站 施希茜)

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观:一心观万心 一物观万物

师:传道授业解惑

离:所有的离别都是为了相聚

别:聚散匆匆 此恨年年有

事:尽人事 明世事

故:愿为双黄鹄 高飞还故乡

往:虽千万人,吾往矣

菊:此花开尽更无花

竹:不可一日无此君

良:存良心 致良知

兰:我从山中来,带着兰花草

梅:愿得清朗留天地

苔:苔花如米小 也学牡丹开

狗:汪汪汪 旺旺旺

复:日月光华,旦复旦兮

源:为有源头活水来

编辑:潘亮 关键词:

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